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不急不急就是如来

时间:2019-10-31  作者:

不急不急就是如来

 不急不急就是如来

( 十几年以前习惯五点半晨泳,在社子岛上一个游泳俱乐部。偶而在淡水河边散步,以清新面目面对观音 )

半夜三点被邻居噪音吵醒,翻来覆去乾脆爬起。退休老人,想睡随时可以再睡。

打开电脑检视2009 年以前写的一些文字档案,发现几篇有趣的东西。以前没有脸书,2003也还没加入公民记者所以显然没公开过,现在与你分享。前一则说一则很短的,现在来聊一个很长的,一千多字,我很少写这幺长这幺啰嗦的东西。

公民记者 谢明海 2016-04-13 04:40

不急不急就是如来

谢明海 (2003/7/8 投稿)
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藏密修行强调在无我的基础上充分『使用』自我,就像鞋子一般,充分利用,用烂了丢弃才不觉可惜。

不急不急就是如来

活着真好,有呼吸就有希望。这是勇敢的生命斗士朱仲祥从生命深处说出的话。

上个月起和陈老师学习运动、学习走路、学习呼吸,有了一点心得赶紧写成报告,一方面避免忘记,一方面也可作为将来学习更多一些时所需的複习和检验,经由心得报告勇敢的让错误呈现出来,才知道错在那里,才知道如何改错。以下就是上陈老师的课所听来的部分心得,和朋友们共享。

练气练拳要心里平静,放鬆而不紧张,专心一意的将精神力灌注于全身,发于拳、渗于骨、透皮毛,如猫捉鼠、如鸡孵蛋。还返功在调形、调息、调神之际,融合了道家的站功以及藏密的精要。佛教修行透过禅修和祈祷作为打开自我和放弃自我的过程,进入无我的境界,以期达到用无我来检验自我。自我的心必须打开学习才能真正开始,老师就是协助你开心的人。所谓『师徒交心(教心)』,心不打开,东西就无法进来。

藏密修行强调在无我的基础上充分『使用』自我,就像鞋子一般,充分利用,用烂了丢弃才不觉可惜。这个自我,必须有个『有』的前提,有了『有』才见『当下』,当下之前就是过去,当下之后就是未来。练习还返功,在一呼一吸之间就有个体会,生命的意义似乎不在呼也不在吸,而在于那个呼吸的转折点上。就如钟摆,摆动的行进间只是个结果,关键在左右两个端点,去的力量停止、回的力量尚未开始,在那似乎停顿的瞬间就是当下(中阴应该就是没有外力干预之下,这个当下的扩大或延长)。果若如此,呼吸就应自然行之,粗细急缓悉皆丢弃,调息应该有这个体认。当『心』不听使唤,就成为『苦』的根源。痛苦并不真实,他只是一种感觉,当苦难过后就找不到苦,能够不以苦为苦,爱心和耐心就会生成,这个爱心和耐心就可做为武器,而使用或操作这武器所需的力量就是『无我的我』,所以说『Suffering is a great master』。有了这个智慧之后,心就不会受『喜乐』的牵绊,心中已经没有喜乐的思索或目标,这样的境界就是『极乐』。

人生本是一场戏,戏,本于虚,以假当真而动干『戈』就成为戏,如何将之分解还原而去戈,就能回到虚的本来面目,分解所需的工具就是智慧,因此智慧就是解开『苦』门的一把钥匙,门一旦打开慈悲就会呈现。学佛者打坐、念经、祈祷,都是智慧的工具而不是目的,这些工具就像一面镜子,他的目的是为了让你看到自己本来的面目,这个面目行之于外的表达就是情绪,因此,情绪或行为,都是苦的因,也是苦的果。如果没有苦的经验,就无法以同理心去体会别人的苦,体会了别人的苦而发慈悲心,将你的善念转移给受苦的人,而不是关心自我,这就是『迴向』。情绪不见,看到的就是一面清澈的镜子,所以『心念已起而不动心』就能坐成佛道。

因此,呼吸之间将身体鬆开紧张、还归自然,就能调形。粗细急缓、悉皆放弃就能调息。若有若无、观诸现象,就能调神。以先天之精求本来面目自能达到正面效果,也就是『还』、『返』、『功』三字的要意。凡事放鬆,不急不急就是如来。

谢明海 2003/06/15 写于天母


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